丹增朗杰先生临摹于江孜白居寺东殿二楼回廊壁画

　　佛教传入西藏，已有一千三百多年的历史，形成独具特色的藏传佛教，西藏佛教建筑风格多样，富丽堂皇，气势磅礴，壁画艺术在西藏作为宗教艺术的重要组成部分堪称独树一帜，它在本上艺术的基础上不仅融入了印度佛教艺术而且还吸收了汉族的民族成分，它以独特的魅力成为东方佛教艺术中的一颗明珠。

　　西藏佛教艺术的发展自吐蕃王朝瓦解，又经萨迦王朝、帕莫竹巴王朝、噶玛王朝，整整八百年。公元1642年蒙古亲王固始汗率军推翻了执政二十四年的噶玛王朝，拥有五世达赖为全国西藏的宗教领袖，建立“格丹颇章王朝”。从此黄教势力迅速发展，黄教寺院大量扩充和增建，而依附于宗教的西藏壁画艺术也得到迅速的发展。不仅在数量上惊人，而且内容之浩瀚更是空前绝后，并涌现出大量的历史风俗画，各种画派的成熟、画工队伍的壮大、画工世袭制的形成及画坊的建立是从这一时期开始的。从而使五世达赖时期西藏的壁画艺术发展到了辉煌的阶段。

　　大昭寺在五世达赖至八世以及后来的十三世达赖时期，先后增修了楼房、扩建了外院、壁画面积增加到四千平方米以上。内容除大量的佛像、菩萨像、传承祖师像、佛本生故事、吉祥劝善图之外，还有文成公主进藏图、庆典图、固始汗与第巴桑结加措、五世达赖和降央曲吉、降钦曲吉等一批历史风俗画。这些壁画具备两个显著的特点：第一特点是由于反映的是历史生活，而且是佛教仪轨里没有涉及的题材，所以完全靠民间画师去想像，去积累，去创作，去构图，形式都较为自由，尤其在一些情节的描绘上，更是倾注了作者自己对生活的感受与理解，具有较为浓郁的生活气息。第二个特点是如果说西藏早期壁画善于在动态中显示佛的神采，那么这时期的壁画则擅长于通过面部来表达人的感情。注重于五官、年龄、特征的描绘，这一切必然是来自对生活的熟悉和观察，所以尽管在画面上带着很多神话和理想化的色彩，但却无法掩盖这种极为明显的世俗化倾向。如二楼壁画对莲花妃子益西措杰的刻画；欣长而结实的脸庞，直挺而略带勾形的鼻子，以及眉眼的造型，完全取之藏族妇女的特征，尽管坐以月轮、持以颅器、衬以背光，但极无法阻止我们对生活中平静、温和妇女的联想。

　　在“固始汗与第巴桑结加措”一画中(第巴：管理西藏一切行政事务的大臣。桑结加措为第五任第巴，为期二十四年)，固始汗眉下垂、鼻梁宽大、嘴唇紧闭，但嘴角微微上翘，显得含蓄深沉。再加之五官集中，颧骨凸出及富于个性的胡须，不仅结构画得准确，而且表现出蒙古人的特征，据说和本人十分相像，而第巴桑结措的形象则丰满圆满、气宇昂然，和固始汗的形象形成鲜明的对比。作品不仅刻画了他们在年龄、特征上的差异，还可看出他们经历的不同。随着黄教权势的强盛以及社会经济的迅速发展，大昭寺早期简洁、朴实的壁画艺术已很难满足这种需要了，沿历代的旧迹，历经八百年之久，代之而起的是独具一格的富丽绚烂的艺术风格、丰富细腻的表现形式。他们施用大片的金银色，用由莲花、山水、走兽及吉祥物拼成了背景代替了单纯的背景，用各种富丽堂皇的精细图案装饰着衣袍、供器；用色彩夺目的珠光宝气美化着背光。他们再也不满足平涂的色彩，而是用“二十四次的明暗渲染(西藏画工民谚)来丰富画面；他们不仅在背光里增添上光芒，而且还大胆地从佛的前面放射，或和云霞连接在一起，冉冉上升；甚至可以让几十朵盛开的花卉在长十米、高三米的墙上独立存在……(格丹颇章王朝以前的壁画，山水、花鸟、只是作为佛像可本生故事的衬景)。

　　大昭寺壁画在风格上是继承了门当巴、门那屯珠(又称江央屯珠)开创的“门者”画风(门当巴·门乃屯珠，山南洛扎县人，绘画风格鲜艳绚丽，公元十五世纪以来其风格在前藏地方被广泛采用，并逐渐发展，自成一家，称为“门巴”画派)：对比强烈、色彩艳丽，被誉为“绚烂的黎明”，是统治着前藏地区的画派。而在三楼上还另有“维者”、“舍者”和“那者”三种别致新颖的表现手法。

　　 “维者”“舍者”：前者用银粉打底、后者用金粉打底，均以墨线勾勒，局部用透明而单纯的颜色渲染、突出大片的金银底色。前者显得圣洁高雅。后者显得华丽古朴。内容多为一些平和、慈善的佛像、菩萨像。如：观音、佛母、供养仙女等，艺术风格极其和谐统一，并带着浓郁的抒情色彩。

　　“那者”画于三楼“白拉觉”经常的四壁，在漆黑的底色上钩以金和土黄线条，局部涂上重彩，给人的印象极其强烈，是一种表现密宗护法神的专用形式。西藏壁画由于浓艳色彩的强烈对比而减弱了线条的分量，但这种“那者”画风的灵魂则是线。满壁飞舞的金线在强烈的对比中显示的惊人的力量，画于南壁上的密宗护法神用准确遒劲的铁线勾成，飘带的用线略加粗细变化，画得婉转流畅、轻盈飞扬、山石用笔顿挫凝练、足见分量。在疏密关系上，须眉最为密集、飘带次之，火焰云彩又次之，初露的身体及脚下的物象仅寥寥几笔，密聚处不显零乱繁杂，简洁不觉空疏薄弱，安排绝妙。对金的使用也是同样的道理，如西壁上的吉祥天女，脸和手用金大块平涂，衣袍用金色图案密聚，天衣、下装用金色图纹散点，环境则用细金勾勒，就一种金色，可画出丰富的层次和调子，以不同的亮度在墙面闪烁，色彩在这种画里虽用量不多，但却起着宝石般的作用，尤其白色用得更为提神、红色供果上挂着的白色法轮；红花绿叶上托住的白色海螺；由密聚金线组成的吉祥双斗面前“跳”出的白色酒碗；阎罗王的白须白色胫骨号角……。而这一切都画在漆黑的底色上，和周围的线条与色彩参差错落、层层推进，构成优美的旋律与节奏，形成“那者”画风独特的艺术风格。

　　大昭寺精湛优美而独特的壁画艺术，是祖国壁画长廊中一颗绚烂璀璨的明珠，一千三百年来在西藏高原上放射着异彩。